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文楊照
1997年日本《日經新聞》第一次出現「單身寄生」的特別名詞。這個名詞在日文中的寫法，是直接用片假名音譯英文parasite single。如果要直接翻成中文的話，應該是更帶些貶義的「單身寄生蟲」。
不過parasite single真的不是「單身寄生蟲」。因為單身沒有結婚，在東方傳統觀念裡，本來就應該住在家裡，沒有離開家裡，並不構成「寄生」的罪名。parasite single之所以變成一個新興的社會現象，重點在於這些單身沒有離開原生家庭的年輕人，一來年紀越拖越老，慢慢沒有了應該要離開父母尋求經濟獨立的時間表，二來越來越沒有對父母的相對責任感，並不覺得父母老了、自己大了，經濟上的供養與依賴關係必須要顛倒過來。換句話說，這些留在父母家中的單身年輕人，生活上雖有「寄生」之實，然而姿態上卻絕無「蟲」般的猥瑣、卑微，他們大剌剌、理直氣壯，祇能稱之為新一代的「單身寄生貴族」。
千萬別小看「單身寄生貴族」的集體力量。他們「寄生」式生活形態最直接的產物就是一股非傳統性的消費力量，以及非傳統性的消費模式。「單身寄生貴族」之所以展現清楚的「貴族性」，就在他們的消費能力，遠高於他們的收入水準。他們沒有房貸壓力、他們也沒有房租費用，他們有時候連基本生活開銷都能轉嫁給父母來承擔。因而薪水收入對他們而言，幾乎每一分錢都可以拿去進行奢侈性購物。沒有他們，社會整體的消費傾向顯然會非常不一樣。
「單身寄生貴族」在台灣，已經是股強大的潮流了。潛藏在舊式家戶內部對未婚子女管理兼保護的義務概念底下，「單身寄生貴族」成長快速，而且一直未受到注意、重視。我們還沒有習慣使用這個新鮮名詞，我們也沒運用這個概念去重新解釋許多社會現象，可是這些人的行為模式早已經在改變台灣的家庭結構、零售賣場風格、一般商品定價策略、普遍的休閒規範，乃至於職場上的工作倫理與績效紀律。
不景氣的時代，愛情越來越沒有保障的時代，顯然會有更多人寧可選擇留在爸媽的家戶裡不要隨便出來冒險。這個時機來調查瞭解台灣的「單身寄生貴族」，再適當不過了！
專家解析
「單身寄生貴族」愈發達經濟發展就愈趨緩
文劉伯姬
「單身寄生貴族」在日本、韓國、台灣等東方社會，雖是個新名詞，卻是愈形嚴重的老現象，成年的孩子長大後不離家，不結婚，老和父母住在一起，享受父母提供的資源，這樣的發展，到底是好是壞？
文化評論者平路：
與其把單身寄生貴族視為享盡一切福利的懶惰蟲，不如說是台灣的
文化倫理重量，更讓年輕一代無法好好展現自己。
「父母是弓，孩子是箭，箭透過弓射往遠方；孩子的身體來自父母，靈魂卻屬於自己……。」這是紀伯倫的作品，但文化評論者平路以它來闡述東西方社會中，父母與子女關係的差異，以及「單身寄生貴族」存在的意義。
在西方社會，父母親要做的事，不是決定這支箭要射向哪個方向，而是負責把弓拉好，弓張滿了，搭在上面的箭，自然能夠穩穩地射向他所需要的方向。反過來看，東方社會中，家庭與個人的關係就非常地緊密，家的觀念永遠像強力膠一樣。
平路認為「東方人會順從父母的期待，對於離開父母有某種程度上的罪惡感，在這種文化氛圍中，個人跟家庭之間就無法切割清楚」；她說：「再加上老人的社會福利制度不健全，社會福利轉嫁到子女身上，被算進照顧系統的一部分，使得他們不能夠也不忍心逃走，也就變成了一種糾葛」。
平路認為，「其實，我們的年輕人負擔很重。寄居在家中的人，始終在等待父母親的讚許，聽不到自己為自己所發出的掌聲；而且，我們的老人，也沒準備好要去承擔自己的老人生活，期望孩子來跟他分擔」。
所以，平路認為，與其把單身寄生貴族視為享盡一切福利的懶惰蟲，不如說是台灣的文化倫理重量，更讓年輕一代沒有辦法好好展現自己。
中研院社會研究所陳寬政：
當強調「家庭」是一個社會單位、是一個整體時，就不會去強調「獨立自主與發展」，也因此會抹殺了「個人>」的個性，如此，便容易使年輕人喪失企圖心。
就人口學與社會制度的角度，中研院社會所研究員陳寬政說：「如果從年輕人自由發展的角度來看，東方社會好像有問題，但是，如果從兩代之間彼此關係的和諧及互相協助的方向來看，東方社會的文化是比較好的」。
他強調：「父母跟子女住在一起並不表示子女就是父母的負擔，我們也經常聽到年長的父母是子女發展的障礙，這是互相的」。
陳寬政解釋，父母與子女同居的傳統與制度，是受儒家文化下所強調的孝道所影響。他說，這個傳統的缺點，就是當強調「家庭」是一個社會單位、是一個整體時，就不會去強調「獨立自主與發展」，也因此會抹殺了「個人」的個性，如此，便容易使年輕人喪失企圖心。
不過，這樣一個東方社會特有的傳統，陳寬政表示：「如果從兩代和諧的角度來看，或許會發現，誰也沒依賴誰，而是互相協助」。
除了在文化與社會制度上有其影響，在經濟上，「單身寄生貴族」這一群人的增加，是否也對經濟結構帶來衝擊？
台大經研所教授吳忠吉：
年輕人花時間在休閒娛樂，固然構成了消費支出的增加，但相對地，
勞動生產意願會衰退，因此，也容易造就一個泡沫經濟市場。
關於單身寄生貴族的形成，台灣大學經濟研究所的吳忠 吉 教授表示：「這與戰後的因素有關係！」
吳忠吉說：「如果將兩代做區分，民國50年前、後出生的人是不一樣的。」他解釋：「民國50年前出生的，是先學賺錢、再學花錢；民國50年後出生的小孩，則相反。」
他說，這些先學會花錢、再學賺錢的民國50年以後的出生者，在找工作的時候，會有高不成低不就的心態。因為，一個國中生畢業後就業，他薪水可能祇比家裡給他的零用錢多一點，因此，他們的工作意願都很低。
而且吳忠吉說：「這一群人最主要的花費是在交際應酬及打點門面上。」他解釋，從消費面來講，年輕人花時間在休閒娛樂，固然構成了消費支出的增加，但相對地，勞動生產意願會衰退，因此，也容易造就一個泡沫經濟市場。
「隨著教育機會的增加、出生率的降低、人口數減少，經濟一定會趨緩。」他強調：「人口出生率降低與教育發展的結果，這雙重力量會使年輕人的勞動參與率下降，當可用的勞動人口減少，生產相對被抑制，經濟當然會趨緩。」當「單身寄生貴族」的人數愈增加，將使未婚與人口出生率下降愈形嚴重，且使勞動人口減少，同時也使得衣、食、住、行四方面的支出與消費人口減少，這都拖緩經濟的發展。
而單身寄生貴族的消費大致是中等消費，雖消費傾向很大，但是購買力卻不是很高。吳忠吉說：「年輕人祇是買一些打點門面的名牌服飾，要真的消費很貴的物品也消費不起，當然，要買房子更是不容易」。而當類似「買房子」、「買車子」這種由基本需求創造出經濟成長的行為愈形減少，經濟將更不易發展。
似乎，從經濟發展的角度，「單身寄生貴族」的增加，是一種非常不利的現象，但從文化與人口社會學的角度，要將這種現象從台灣社會硬是拔除，又太違背人情常理；看來，「單身寄生貴族」的增加，愈來愈會是個值得省思的課題。
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